蒙臺梭利在教育界留下了不可磨滅的非凡影響，她主張環境對有機體發展的重要性及教師在環境中的作用，使教師和幼兒之間形成了一種在新的關系。作為教師少了一些主導權，她應該是為幼兒的學習需要來準備相應的環境，而幼兒學習的自由度則取決於教師的準備情況。

作為教育環境的準備者、提供者，蒙臺梭利提出教師首先是一位觀察者。在教師的工作中觀察是一項非常重要的技巧，觀察就是一把鑰匙，讓你知道如何該介入幼兒，如何幹預他們的行為。

「幹預」是指過問、幹涉別人的事，我們可以把教師的指導看成是一種對幼兒行為的幹預，因為每個幼兒都一個獨立的個體，適時地幹預就是在理解和尊重的基礎上對他們進行幫助和引導，不適時地幹預則會使幼兒的心靈受到傷害，甚至對自己喪失自信。

一些還抱有傳統教學觀念的教師通常還會把教育職責放在「教」上，她們的主觀上覺得只要自己采用自己認為有意義的方法，去示範教具、去完成教學任務、使幼兒乖巧聽話，就已經完成了教師該做的工作了。實際上，一個教師的職責遠比這更重要。由於教師有責任引導幼兒，幫助他們實現其精神的發展，因此應該通過觀察去了解幼兒，幫助幼兒實現自我成長。而教師對幼兒表現出的行為所給出的判斷是否正確，對他們的指導是否恰當，這正是我們觀察的目的所在。在這個過程中，我們教師也在逐漸升華，因為我們要懂得生命的藝術，幹預的藝術。

一、幹預的藝術體現在「自由」與「尊重」。

作為教師該怎樣理解「自由」和「尊重」的概念呢?我們又該如何運用它對幼兒進行引導和幹預呢?

在幼兒的區域操作活動時間，我們經常會遇到這樣的情況：大部分幼兒在專註地操作著自己選擇的操作材料，但是總有部分幼兒，他們在各個區域四處遊蕩、漫無目的，拿起的一項操作材料轉手又放下，無法專註於任何一件事情。這時，我們教師是怎樣理解的呢?「讓他去吧，尊重他的選擇，給他自由。」還是立刻製止他：「我來幫你選吧」，這似乎又不是尊重他的選擇……大概老師都有過這樣的經歷和想法。

其實，我們仔細地想一想，這兩種做法都沒有體現自由和尊重，作為教師要善於誘導，可以運用各種技巧來抓住孩子的註意力。可以根據他的發展情況來提供適合他做的一些操作材料，建議他在幾個領域中的操作材料中選出自己要做的一種，這是在尊重幼兒的基礎上又對他們進行了一定的限製，讓他們能有所選擇而且盡快地結束遊蕩的情形。因為毫無目的的遊蕩對幼兒本身的發展是毫無益處的，並且要避免影響到其他幼兒的活動。這是教師對幼兒一種行為的有效幹預。

體現「尊重」和「自由」的幹預還表現在，當孩子將註意力集中在操作上時，教師一定要「隱身」或退後，千萬不要在一旁糾正或是突然給予贊美，這樣反而打擾了幼兒。但是一些教師將操作材料發給幼兒之後，就默默地退到一邊，不管教室發生了什麽，這種做法只會造成一種結果——教室裏鬧翻天，她們既不敢幹預幼兒的失控行為，卻又想建立良好的秩序。這時，會產生疑惑：「為什麽我尊重了幼兒的選擇，也退到一邊觀察他們，盡量不去打擾他們，可為什麽孩子們還會出現這種狀況呢?」這就是我們還不懂得如何去幹預，我們的幹預還需要藝術化，「幹預是一種藝術，唯有懂得生命的人才知道如何去幹預。」

在教師進行幹預前，應該先問一下自己「我應該幹預嗎? 孩子會怎麽樣?我會不會打擾到他?」尊重幼兒的活動要在他的本質逐漸發展成性的基礎上才能得以實施，也就是說，幼兒必須已經具備充分的專註能力，他對某件事呈現足夠的興趣並樂在其中。如果幼兒亂用教具，拿著「棕色梯」卻在玩打槍的遊戲，教師仍不聞不問，這樣的尊重就失去意義了，教室裏也就毫無秩序可言，我們還不如讓他到戶外去享受一下陽光。

蒙臺梭利教學裏所指的尊重絕不是連幼兒的缺點或表面也一並包容，在尊重基礎上的幹預在本質上必須有原則：鼓勵幼兒發展對其身心建康有益的行為；打消其他不好的念頭；因為他們既無建設性而且對幼兒的發展也沒有什麽貢獻。如果教師給與幼兒適當足夠的自由與尊重，那幼兒會是一個盡全力的和平工作者，會幫助弱小，同時懂得尊重別人的獨立，是一個真正的孩子。

二、幹預的藝術體現在目標性。

這裏的目標性並不是指在幼兒操作活動中，教師就要針對某個孩子一定要進行幹預，全然不顧幼兒今天的狀況如何。教師的心中應該有目標卻不盲目，應依據幼兒目前的操作情況以及對操作材料的掌握情況進行實施的幹預，在教室裏有幾個孩子，老師就要有幾種目標去幫助需要不同發展的幼兒，而非全班都一樣。

當我們為幼兒展示一樣新的操作材料時，一定要有足夠的把握：幼兒是否能夠接受，該展示是否能對他有幫助，是否能把幼兒推向一個新的興趣點。在教室裏我們會遇到這樣的情況：幼兒把聽覺桶拿在手裏不停地搖晃，顯然他是對「這個東西為什麽會發聲」而感興趣，接下來他會將桶裏所有的東西倒出來看個究竟。

這時，我們該如何去幹預呢?如果我們的切入點是引導他來辨析不同的物體發出的聲音不同，那不妨讓他將同一材料配對然後歸類放入桶裏再聽一聽；如果我們的切人點是引導他知道震動(或晃動)能發出聲音，那不妨讓他將各個材料都拿出來晃一晃、聽一聽，在這個過程中幼兒會發現：同一種材質的物體發出的聲音是相同的。

當幼兒在操做某種材料時，我們往往會不自覺地將觀察的幼兒進行衡量比較：他是否已經掌握這項教具的操作方法呢?我們要不要進行下一項工作呢?我們往往忽略了幼兒自身的發展目標對他的幫助。看見幼兒遇到了困難就迫不急待的要去幫助他，教師的這種做法會造成幼兒對操作活動失去興趣，幼兒並不是想要人來替他做，對他們來說，克服困難的過程遠比完成一項工作要重要得多。教師一直看著他，只會使他受到幹擾而停止工作。其實，只要幼兒專註於自己的操作活動，沒有幹擾他人，教師就不用「理會」他。至少不要讓幼兒覺得教師總是在註視著他，如果幼兒需要你能幫助他，那我們也要註意自己的言行舉止不要讓幼兒感覺到做錯了什麽。

三、教師本身也是一種幹預。

盡管諸多門徒和崇拜者把註意力放在教具上，但蒙臺梭利認為，教學和教具只有結合整個學習環境才能發揮其有效性，老師的言行舉止也會對幹預工作的產生一定影響。教師的一個眼神、一個表情甚至一個手勢都會帶給幼兒某一方面的訊息。比如，當我們發現教室中有個幼兒正拿著長棒攻擊別人，我們的第一反應是應該立即製止，這時你註意到幼兒也在觀察你嗎?「老師一定要我停下來。」還是「沒關系，下次我不會讓老師發現。」作為教師我們一定要明白幼兒的行為是有益的還是錯誤的，因此教師這時的幹預一定是一個清晰的動作或言語。

這時，我們應該嘗試給這個幼兒展示長棒的延伸工作，如果展示之後他還沒有按照正確的操作方法進行，我們也不需要立刻幹預或馬上告訴他該怎麽做，而是在一旁靜靜地觀察，從中發現該幼兒的學習的興趣點到底在哪裏，而後再加以引導。因此，教師在準備幹預和觀察的時候，一定要控製自己的情緒和動作，一定要細心的加以分析，等待一個結果的出現。

過於誇大豐富的表情也會幹預幼兒的活動，其實，幼兒對一項活動是否感興趣並不是一個表情所能起到的作用，而是這項活動正與他對事物探究的興趣一拍即合，這正是蒙臺梭利所期望的：她提供給幼兒的學習材料是能引發幼兒動手，同時引發專註力，促進正常化的發展。

蒙臺梭利強調，一個好的教師應當是一個科學工作者。教師必須通過細心的觀察才能深究孩子內在的生命的活力，才能看清他們的精神狀態，而我們更要把實施幹預看成一門藝術，一種「生命』』的藝術，教師必須享受這種工作藝術才能完成工作的要求。孩子成全了我們，我們也要努力成全自己，因為我們的目的就是成就現在，保護未來。